رسلان هل يرد انتصارا لنفسه أم للدين ؟؟؟

Uncategorized

قال رسلان (أحد شيوخ المداخلة) لما رد على الشيخ أبو الحسن المأربي كلمتين في جملة واحدة لم أستطع الجمع بينهما
1 – من جهة قال لولا أن اسمك ذكر صراحة بحيث يعتقد من يسمع بعده الى نهايات جلسات غيبته وفجوره؛ لولا انه من يسمع يعتقد أنه يقصدك بكلامه ما التفت اليه.
2 – من جهة أخرى قال لذلك لما ذكرك بالاسم وجب الرد لا للنفس بل للدين
https://www.youtube.com/watch?v=Q8m_xeYoU-I
#الرد: أولا تجدون في الفيديو رد الشيخ أبي الحسن المأربي عليه لكن هناك بعض النقاط اريد التنبيه عليه أيضا وهي كالآتي:
#النقطة_الأولى: أن رسلان اتهم الشيخ أبا الحسن المأربي بأنه عينه وذكره باسمه في حلقاته.
#الرد: هذه التهمة من رسلان غير صحيحة والشيخ المأربي لم يذكر اسمه أصلا.
وكان رد رسلان حينها على حلقات (إلى غلاة التجريح) والحلقة التي يدور حولها الموضوع هي الحلقة الأولى لأن كلام رسلان صدر بعدها مباشرة وأنا أبشركم أن حلقات الى غلاة التجريح أمامكم تسع حلقات فمن استخرج منها ذكر الشيخ أبو الحسن المأربي لرسلان في هذه الحلقات فعهدي عليه أن أترك الفيسبوك برمته ولكن هيهات. فلقد تابعت الحلقات وأعدت بعضها مرارا ولم أجد فيها ذكر الشيخ المأربي لرسلان وإنما الذي أوهم رسلان بذلك هو أن متصلا اتصل بقناة الرحمة والمتصل كان مدخليا جلدا فاتصل هذا المتصل فقال للشيخ المأربي أنت تتكلم وتقصد بكلامك رسلان = إذن الذي ذكر اسم رسلان هنا هو المتصل وليس الشيخ المأربي فلما حصل ما حصل ورد رسلان على كلامهم الذي نقلوه فيه وكذبهم فيه اضطرت القناة لتسميع المشاهدين الشاهد من الكلام بصوت رسلان بعد أن رد رسلان بهذا الفيديو وانتهى الأمر ولم يكن ذلك في الحلقة الأولى وانما في الحلقات التي تلتها واليكم رابط الحلقة الأولى وقولوا لي أين ذكر الشيخ المأربي لرسلان باسمه ؟؟؟؟
https://www.youtube.com/watch?v=KbhCv9MGqvE

#النقطة_الثانية: قول رسلان: الى نهايات جلسات غيبته وفجوره
#الرد:سبحان الله باء المداخلة تجر وباء غيرهم لا تجر ؟؟؟ الشيخ المأربي رغم أن حلقاته عبارة عن ردود علمية لم يتناول فيها أسماء الأشخاص أصلا اعتبرها رسلان جلسات غيبة وفجور وأما تناول رسلان الأشخاص بأقذع السب والشتائم والاتهام والوصف بالخلقة فهذا لا يعتبره رسلان غيبة ؟؟؟
وإليكم فاصلا بسيطا من جلسات رسلان في ذكره الناس بالسب والشتم بأعيانهم فإن كان هذا لا يعد غيبة عند رسلان فلماذا اعتبره غيبة عند غيره ؟؟؟ علما أن الشيخ المأربي الذي اتهم رسلان مجالسه بالغيبة لم يتناول فيها الاشخاص ولا سبهم وانما رد ردا علميا // وان كان رسلان يعتبره غيبة فلماذا يقع هو فيما هو أقبح من هذه الغيبة ؟؟؟ أم حلال على المداخلة حرام على غيرهم ؟؟؟

#المثال_الأول / رسلان في خطبة له رادا فيها على نادر بكار وسماها نادلر في البرطمان (أي في البرلمان) يعيب رسلان في هذا الخطبة مخلوقا لله بخلقته فيقول ((جمجمة ضيقة مستطيلة كأنما عانت أمه في وضعه دهرا ولقيت منه مشقة وعسرا وأورثته تخلفا دائما وبلاهة لا تنقطع ومن عجب أن كان نادلر ملتحيا مع كونه طفلا غريرا يضع على عينه منظارا ليعطيه وقارا فيبدو شابا صغيرا )) ثم يتابع وصفه فيقول ((مع اتساع فمه وعدم قدرته على ضم شفتيه)) وبعدها يصف رأسه بالضخم واذنيه بالكبيرتين وعينيه بالضيقتين …ثم يقول انه لا فرق بين صورة نادلر وحمار العمدة … الخ
وهذا رابط كلامه انقله من قنوات المداخلة لا من قنوات خصومهم وانظروا كيف فرح أتباعه بهذه الردود التي فيها استهزاء بخلق الله ويقولون من شيخ المحنة الى نادلر حمار العمدة.
https://www.youtube.com/watch?v=Yida8K-74sg

#السؤال_1 فيما يخص المثال الأول / هل يعيب رسلان الخالق أم يعيب المخلوق ؟؟؟؟ وهل يجوز أن يعاب الرجل بخلقته وما ذنب الرجل إذ خلقه الله على ما هو عليه ؟؟؟ أليس جليبيب رضي الله عنه لم يكن حسن المظهر ومع ذلك قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم (أنت مني وأنا منك) وكان ابو لهب جميلا ولقب بابي لهب لاشراقة وجهه ومع ذلك بشره الله بالنار (تبت يدا أبي لهب وتب * ما أغنى عنه ماله وما كسب* سيصلى نارا ذات لهب) الآية
#السؤال_2 فيما يخص المثال الأول / قال رسلان (( ومن عجب أن كان نادلر ملتحيا مع كونه طفلا غريرا يضع على عينه منظارا ليعطيه وقارا فيبدو شابا صغيرا))
فهل رسلان شق على قلب هذا الذي يصفه بالشاب الصغير الذي يضع على عينيه منظارا فعلم رسلان أنه وضع منظارا لكي يعطيه وقارا ؟؟؟؟ ألم يرد على رسلان الذي يضع منظارا أيضا أنه يعلم الناس فيقولون ما اتهم الرجل في نيته للبس المنظار إلا أن رسلان وضع منظاره ليعطيه وقارا فظن أن كل من يضع منظارا فهو يريد به الوقار وإلا فقد قمت بتجربة وسألت أحد أصدقائي وكان واضعا منظارا على عينيه فقلت له ما قولك ان قيل فيك أنك تضع منظارا ليعطيك وقارا ؟؟؟ فأجابني قائلا: أقول للقائل أعطني عينيك السليمتين وأعطيك المنظار والوقار معه. فلست بحاجة له == والشاهد أنه ماكان على رسلان ان يطعن في نية الناس فقد يكون مرتدي المنظار عنده نقص في النظر او تعب او غير ذلك فلماذا حملها رسلان على الرياء ؟؟؟ اي انه يريد الوقار ؟؟؟

#المثال_الثاني / رسلان يصف الشيخ الطيباوي بالنجساوي وقد سماه صراحة بالخنزير والنجساوي فهل يسمي رسلان مجلسه هذا غيبة ؟؟؟ كما سمى مجلس الشيخ المأربي غيبة وفجورا ؟؟؟ رغم البون الشاسع بين من يرد فيسب ويشتم وبين من يرد ردا علميا خاليا من السب بل انه لم يتعرض حتى للأسماء في هذه المجالس خاصة. وقد سبق الرد على موضوع رسلان وطعنه في الشيخ الطيباوي في هذا المقال:
https://web.facebook.com/soheybbenadelbo…/…/1131479250294462

#المثال_الثالث / رده على الشيخ أبو الحسن المأربي نفسه اذ انه لا يكتفي بوصفه بأبي الحسن بل يسميه أبو الفتن ويطعن فيه هو وغيره من مشايخه بأقذع الالفاظ ووصفه بوجه الشيطان والامر معلوم لا يحتاج لنقل وكل من لم يصدقني فليكتب في غوغل رد رسلان على أبي الفتن فسيجد ما لا يسع المقام لنقله هنا وسأخصص في ذلك منشورات أخرى حتى لا يتشعب الكلام.

وسأكتفي بمنا نقلته من النقاط الثلاثة وإلا لو فتحت الباب في هذا الشأن فإني سأنقل أكثر من 100 حالة يطعن فيها المداخلة في الناس بذكر أسمائهم فإن اعتبروه غيبة سقطوا وان لم يعتبروه غيبة فلماذا يعتبرون ردود الناس عليهم غيبة ؟؟؟

#النقطة_الثالثة: قول رسلان انه لم يرد عليه الا لوجه الله * وقوله انه لو لم يذكر اسمه صراحة لما رد عليه.
#الرد:
هل رسلان رد على الشيخ المأربي لأنه ذكر اسمه صراحة (حسب ادعاء رسلان) أم رد لوجه الله ؟؟؟
1 / ان قال رددت من أجل نفسي لأنه ذكر اسمي قلنا اذن لماذا تقول أنك رددت لوجه الله ؟؟؟
2 / ان قال رددت لوجه الله = قلنا فلماذا قلت أنه لو لم يذكر اسمك صراحة لما رددت عليه وما التفت اليه ؟؟؟ فهل كلام الشيخ رسلان باستثناء أنه موجه لك كلام صحيح أم كلام باطل يضل الأمة ؟؟؟
2 – 1 / إن قلت أنه كلام صحيح قلنا لماذا ترد عليه إذن وتخالف تأصيلاته فهو صحيح ولو كان يقصدك به فلا يهم الشخص المهم هو فحوى الكلام.
2 – 2 / أما إن قلت أن كلامه باطل فلماذا ترفض الرد عليه لو أنه لم يذكر اسمك ؟؟؟ أين النصح للأمة وأين راية الجرح والتعديل التي تزعمون حملها ؟؟؟ وأين شيوخ المحنة ليردوا الباطل ويبينوا الحق ؟؟؟ أم أن شيوخ المداخلة لا يردون على الباطل الا اذا هوجموا ؟؟؟

#النقطة_الرابعة: تركيز رسلان على عبارة (وما ظنك برجل حط عليك ونزل دارك) وقوله (رجل ينزل ديارك ثم يناوشك ظلما وجورا وطغيانا)
#الرد:
ما علاقة المكان أو البلد الذي يتكلم فيه الشيخ المأربي بالموضوع ؟؟ ولماذا التركيز على هذه النقطة بالذات ؟؟؟
أليس في التركيز على هذه النقطة مشابهة للمتعصبين الى بلدانهم وأوطانهم دون الرجوع الى الحق ؟؟؟ فهل صارت المسألة عندك مسألة يمني ومصري ؟؟؟ فإن لم تكن كذلك فما فائدة اثارة هذه النقطة وأنت تعلم أن المستمعين لكلامك فيهم من لازال يتعصب للجنسيات وان كان ذلك قصدك فأغلب المشايخ المصريين على منهج الشيخ المأربي وهو على منهجهم بل ونزل ضيفا عندهم ولم ينزل ضيفا عندك والنبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه التعصبات القبلية (دعوها فإنها منتنة).

#النقطة_الخامسة: من يسمع كلام رسلان يخيل إليه أن الشيخ المأربي مجرد رجل مغمور لا وزن له ولا يشكل خطرا على منهجهم (المداخلة) ودليل ذلك أن رسلان شبه المأربي بالذباب وغير ذلك بينما نجد أن ربيع المدخلي رأس المداخلة وليس رسلان الذي يعتبر من الطبقة الثانية او الثالثة في مشايخ المداخلة / نجد أن ربيع يعتبر المأربي أضر على الأمة من فرعون ويقول أنه أخطر من الدجال وكان ربيع المدخلي قديما يمدح الشيخ المأربي
* / فيقول ربيع المدخلي في كتابه: “النصر العزيز على الرد الوجيز” (ص94): “العلماء المعاصرون يؤكدون منهج النقد: رابعًا: إن علماء السنة المعاصرين، كسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، والمحدث الناقد الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، وتلاميذه، والشيخ صالح الفوزان، وعلماء السنة في اليمن،ولاسيما نابغتهم المتخصص في الجرح والتعديل أبوالحسن المصري المأربي، كلهم يسيرون على هذا المنهج في حياتهم، وفي مؤلفاتهم، وفتاواهم، بل علماء الإسلام على امتداد تاريخهم سائرون على هذا المنهج إلى يومنا هذا” اهـ.
* / ويقول ربيع أيضا في في مقدمة رسالته: “انتقاد عقدي ومنهجي على السراج الوهاج” (ص1): “أما بعد: فهذه ملاحظات أبديتها على ما قرره أخونا العلامة الفاضل السلفي المجاهد أبوالحسن مصطفى بن إسماعيل المأربي” اهـ.
* / وقال ربيع المدخلي تعليقا على أسئلة الشيخ أبي الحسن للشيخ مقبل رحمه الله والتي طبعت في كتاب “المقترح في أسئلة المصطلح” قال الشيخ ربيع (“الأسئلة أقوى من الأجوبة”) أي أن أسئلة الشيخ أبو الحسن المأربي أقوى من أجوبة الشيخ مقبل رحمه الله.
* / ثناء الشيخ الألباني رحمه الله في موضع آخر على الشيخ المأربي قائلا (يكفي أني أنا استفدت منه)
وهذا رابط الكلام من اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=uK3rAqgeiwU
* / قال الشيخ الألباني رحمه الله: === بقي عندي نحو أسبوع فلما ذكر أخونا أبو الحسن أبا الحسن قلت هذا أولى أن يستجاب لدعوته ولذلك فأنا مسرور جدًا مسرور جدًا لأنني كما قلت مررًا (( سنشد عضدك بأخيك )) فنحن هنا وأنت هناك ويعاون أحدنا الآخر ولو المسافات البعيدة إن شاء الله وأهلا وسهلا ومرحبا ===. انتهى
وهذا رابط الكلام من اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=kb85A6Xzrvk

#السؤال من الذي شهد لرسلان بأنه عالم من العلماء الكبار المتفق عليهم ؟؟؟ ولاحظوا أن ربيع المدخلي شهد للمأربي بأنه عالم في الجرح والتعديل وهو محل الخلاف ** فلا يأتينا اتباع رسلان بمشايخهم ويجعلونهم حجة علينا فمثل ذلك كمثل الرافضي ان احتج علينا بالخميني او الاشعري الذي يحتج علينا بالشعراوي.

فلينظر اتباع المدخلي ورسلان وليلاحظوا أن الشيخ أبو الحسن المأربي شهد له بالعلم العلامة الألباني وشيخك ربيع المدخلي نفسه فمات الألباني رحمه الله ثم ربيع المدخلي لما خالفه الشيخ المأربي في غلوه في التبديع انقلب على المأربي وصار يصفه بالجهل وهذا حال المداخلة من والاهم فهو العالم العلامة ومن عاداهم فهو جاهل ومن لم يستطيعوا الطعن فيه أسقطوا تلاميذه كما فعلوا مع الشيخ الألباني وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله وكما يفعلون اليوم مع هيئة كبار العلماء اذ انهم يستنقصونهم وسبق ان بينا ذلك في منشور منفصل.

ملاحظة / بعض الناس بمجرد قراءتهم للمنشور يسألونني من أنت حتى ترد على رسلان ؟؟؟ فجوابي لهم مسبقا ومن رسلان حتى يرد على الشيخ المأربي ؟؟؟؟ ان كنتم تشترطون في الذي يرد أن يكون كفؤا للمردود عليه فوجهوا كلامكم لرسلان لأنه يرد على من هو أعلم منه بشهادة العلماء الكبار وان كان الرد متعلقا بالأدلة الشرعية فيقبل الحق ولو من الشيطان فانظر الى قولي فان وافق الحق فخذه وان خالفه فرده.

كتبه صهيب بوزيدي

(Visited 19 times, 3 visits today)